Kerk in beweging

Sat, 26 Aug 2006 20:05:00 +0000

zaterdag 26 augustus 2006 om 22:05

Een programma over theologie, geloof en cultuur. Presentatie: Koos van Noppen en Richard Groenenboom. www.eo.nl/kerkinbeweging

Kerk in beweging

Sat, 19 Aug 2006 20:05:00 +0000

zaterdag 19 augustus 2006 om 22:05

Een programma over theologie, geloof en cultuur. Presentatie: Koos van Noppen en Richard Groenenboom. www.eo.nl/kerkinbeweging

Ds. Hegger en Monseigneur de Korte in gesprek (deel 3)

Sat, 12 Aug 2006 20:05:00 +0000

zaterdag 12 augustus 2006 om 22:05

De laatste uitzending van een drieluik waarin ds Hegger en Monseigneur de Korte met elkaar in gesprek gaan over hun christen zijn.

Ds. Hegger en Monseigneur de Korte in gesprek (deel 2)

Sat, 5 Aug 2006 20:05:00 +0000

zaterdag 5 augustus 2006 om 22:05

De tweede uitzending van een drieluik waarin ds. Hegger en Monseigneur de Korte met elkaar in gesprek gaan over hun christen zijn.

Ds. Hegger en Monseigneur de Korte in gesprek (deel 1)

Sat, 29 Jul 2006 20:05:00 +0000

zaterdag 29 juli 2006 om 22:05

Vandaag de eerste van drie uitzendingen. Ds. Hegger en Monseigneur de Korte gaan met elkaar in gesprek over hun christen zijn.

Koopvaardijpastor

Sat, 22 Jul 2006 20:05:00 +0000

zaterdag 22 juli 2006 om 22:05

In Kerk in beweging een reportage over het werk van ds. Helene Perfors. Ze werkt namens de Protestantse Kerk in Nederland als koopvaardijpastor in het Rotterdamse havengebied. In de uitzending fragmenten van een bezoek aan een vrachtschip in de haven, een bezoek aan een schippersvrouw (wier man op zee is), impressies van een kerkdienst in het Zeemanshuis en een bezoek aan zeemansclub 'De Beer' in Europoort.

0 reacties

Marjorie Eberlé-Gotlib

Sat, 15 Jul 2006 20:05:00 +0000

zaterdag 15 juli 2006 om 22:05

Decennialang was Marjorie Eberlé-Gotlib voorzitter van de vereniging van Messiasbelijdende joden in ons land, Hadderech. Ze overleefde de Tweede Wereldoorlog dankzij het huwelijk met een niet-joodse man, Oscar Eberlé. In de oorlogsjaren kwam ze tot de erkenning dat Jezus de Messias is. In de loop der tijd verzorgde ze talloze spreekbeurten en schreef ze vele artikelen, waarin ze daar getuigenis van aflegde. In twee afleveringen van Kerk in beweging komt ze aan het woord - over haar leven en opvattingen.

Kerk in beweging

Sat, 8 Jul 2006 20:05:00 +0000

zaterdag 8 juli 2006 om 22:05

Een programma over theologie, geloof en cultuur. Presentatie: Koos van Noppen en Richard Groenenboom. www.eo.nl/kerkinbeweging

Aantal Loi-theologen groeit

Sat, 1 Jul 2006 20:05:00 +0000

zaterdag 1 juli 2006 om 22:05

Vier jaar geleden startte de Loi in samenwerking met de Theologische Universiteit in Kampen een afstandsopleiding theologie. En met succes. Begon men in 2002 met 29 studenten, nu zijn er al ruim 100 studenten die digitaal theologie studeren. Op dit moment volgt een derde van de studenten hun theologie-opleiding via de Loi. Waar komt die groeiende belangstelling voor Loi-theologie vandaan? En is die groeiende interesse ook positief te waarderen? In Kerk in beweging gesprekken met studenten, docenten en de Loi.

'Dat Koninkrijk van U'

Sat, 24 Jun 2006 20:05:00 +0000

zaterdag 24 juni 2006 om 22:05

In het gelijknamige boek gaat de bekende auteur/predikant/dichter dr. A.F. Troost in op de prangende vraag 'Hoe kan Jezus de Messias zijn?' Hij kondigde aan dat de Zoon des mensen zou komen vóórdat sommigen van zijn discipelen zouden sterven. Maar na twintig eeuwen is het Koninkrijk van God nog steeds niet gekomen. Kon Hij zich zo vergissen? In Kerk in beweging een gesprek met Troost over de achtergronden van zijn boek, dat een recapitulatie biedt van dertig jaar worstelen met grote theologische vragen.

Geloven op maandag

Sat, 17 Jun 2006 20:05:00 +0000

zaterdag 17 juni 2006 om 22:05

In Kerk in beweging aandacht voor geloven op de werkvloer. Zondags zit je in de kerk onder allemaal gelijkgezinden. Je luistert naar een preek en gaat ’s avonds naar de bijbelkring. Maar dan is het maandagochtend. Je gaat naar je werk en staat weer in een totaal andere wereld. Geen van je collega’s is christen en je vind het lastig om te zeggen wat jij zondags hebt gedaan. Hoe sla je de brug van de zondag en de maandag? Over dit onderwerp verschenen de laatste tijd twee boeken. Help het is weer maandag van Eddy de Pender en Yes t’ is weer maandag van de Amerikaan Mark Greene. Een gesprek met Eddy de Pender en een impressie van het EA-congres naar aanleiding van het boek Yes 't is weer maandag.

Van de Alpha-cursus naar de kerkdienst

Sat, 10 Jun 2006 20:05:00 +0000

zaterdag 10 juni 2006 om 22:05

Veel organisatoren van een Alpha-cursus kennen het probleem. Vroeg of laat krijgen de deelnemers interesse voor wat er in de kerk plaatsvindt, maar de drempel voor een traditionele dienst blijkt vaak (te)hoog. In de protestantse gemeente van de St. Janskerk in Gouda experimenteren ze al geruime tijd met tweewekelijks 'meetings' voor zoekers op zondagmiddag. Een aangepaste liturgie en preek, in het koor van de kerk, dat voor deze gelegenheid wordt omgebouwd. Tijdens een werkdag op donderdag 8 juni, mede georganiseerd door de IZB, gaven de predikant - ds. Bas van der Graaf - en het missionaire team tekst en uitleg. En de deelnemers gingen in workshops aan de slag. In Kerk in beweging een impressie van de bijeenkomst.

Kwart zieke gelovigen meldt genezing door gebed

Sat, 3 Jun 2006 20:05:00 +0000

zaterdag 3 juni 2006 om 22:05

Onderzoek Vrije Universiteit onder achterban Evangelische Omroep HILVERSUM - Bijna alle orthodoxe christenen (91 procent) geloven dat God ziekte kan genezen. Toch heeft slechts een kwart van de zieke gelovigen die baden om genezing, ervaren dat ze daardoor beter werden. Dat blijkt uit onderzoek door de Vrije Universiteit onder een dwarsdoorsnede van de achterban van de Evangelische Omroep. Het onderzoek is uitgevoerd door godsdienstsocioloog Hijme Stoffels en zijn collega Joke van Saane. Aan dit eerste grootschalige onderzoek naar gebedsgenezing in Nederland werkten 888 mensen mee. Van de mensen die naar genezing door gebed hebben gezocht, heeft een kwart (25 procent) die genezing ook daadwerkelijk ontvangen. Meestal ging dat geleidelijk, slechts in een enkel geval vond de genezing van het ene op het andere moment plaats. De meeste gelovigen (65 procent) zeggen niet genezen te zijn, maar wel kracht van God ontvangen te hebben om hun ziekte te dragen. Tien procent geeft aan dat er niets gebeurde na het gebed om genezing. Respondenten die genezen zijn, schrijven dat in 84 procent van de gevallen met zekerheid toe aan God, 13 procent is iets minder stellig, maar 'denkt' wel dat het Zijn werk is. Stoffels noemt de antwoorden 'geloofsuitspraken'. Hij spreekt van 'een groep met een sterk geloof'. Uit het onderzoek blijkt verder dat de respondenten wanneer zij ziek zijn, vrijwel altijd voor genezing bidden (97 procent) en in veel gevallen ook medeleven van andere gelovigen ondervinden: bij 94 procent baden ook ánderen voor genezing. Voor Bijbelse gebruiken als ziekenzalving en/of handoplegging kozen minder mensen: 45 procent. Godsdienstsocioloog Stoffels is verrast door het grote aantal mensen dat een speciale bijeenkomst heeft bezocht met het oog op genezing. Eén op de drie mensen die hoopten op hun eigen lichamelijke genezing, is naar zo'n plek of bijeenkomst geweest. ,,Mensen zoeken daar in ieder geval bemoediging, niet per se lichamelijke genezing'', zegt Stoffels. ,,Uit het onderzoek blijkt duidelijk dat een genezingsbijeenkomst geen garantie is voor succes. Je hoort vaak alleen de succesverhalen, maar de werkelijkheid is wat diffuser. Het merendeel geneest níet. Soms komt de genezing geleidelijk, in andere gevallen komt de ziekte later terug. Toch ervaren de meeste mensen zo'n bijeenkomst als heel positief en bemoedigend.' Stoffels noemt het opmerkelijk dat de meeste christenen die hebben gezocht naar genezing door geloof, en dat niet hebben gevonden, niet verbitterd raken. ,,Zij blijven geloven in een God die genezing kan brengen. Dat geloof gaat vaak gepaard met het geloof dat God het voor het zeggen heeft in dit leven. God hoeft geen verantwoordelijkheid af te leggen waarom Hij mensen wel of niet geneest.'' De onderzoeksgroep van de Vrije Universiteit gaat de uitkomsten nog verder analyseren.

Diakones te Amsterdam

Sat, 27 May 2006 20:05:00 +0000

zaterdag 27 mei 2006 om 22:05

Een van de zusters van het zendingsdiaconessenhuis in Amerongen is gedetacheerd in Amsterdam. Zuster Greet is als maatschappelijk werker verbonden aan Het Arendsnest, een opvanghuis in de volkswijk De Pijp. In Kerk in beweging een radioportret dat Koos van Noppen maakte over deze diakones te Amsterdam.

Volg jij mij

Sat, 20 May 2006 20:05:00 +0000

zaterdag 20 mei 2006 om 22:05

In Kerk in beweging een gesprek met Hans van der Lee. De directeur van de hulporganisatie Compassion Nederland schreef het boek: Volg jj mij. Een boek over radicaal discipelschap. Volgens Van der Lee zijn veel christenen in Nederland lauw en missen ze de passie om Jezus daadwerkelijk te volgen. In zijn boek beschrijft de auteur hoe je kunt groeien in het volgeling-zijn van Jezus.

Wentsel: 'Islam volstrekt onderschat'

Sat, 25 Mar 2006 21:05:00 +0000

zaterdag 25 maart 2006 om 22:05

Emeritus predikant publiceert eerste Nederlandstalige dogmatiek in ruggespraak met islam. 'Ik heb de islam volstrekt onderschat. Ik dacht dat het een dode religie was, op sterven na dood.' Dat zegt dr. B. Wentsel, emerituspredikant van de PKN. Eind april publiceert hij de eerste Nederlandstalige dogmatiek waarin hij zich nadrukkelijk rekenschap geeft van de aanwezigheid van moslims. Wentsel werkte aan een samenvatting van zijn zeven delige dogmatiek in een handboek, toen de aanslag op de Twin Towers plaatsvond. 'Toen moest ik mijn hele systeem omgooien en in ieder hoofdstuk in gesprek gaan met de islam.' Hij bestudeerde de Koran en vormde een gespreksgroep met moslims. 'Het was padvinderswerk, pionieren.' Het resultaat kan een bijdrage leveren aan het gesprek tussen de beide godsdiensten. Wentsel: 'Het gesprek moet nog beginnen. Er wacht nog een giga-taak, gigantisch. Ik heb als emeritus mijn achterstand in moeten lopen, ik was ondeskundig, een beetje achterlijk. We waren naïef als het gaat om hun geloofsactiviteit. We dachten: zij gaan wel over tot het christendom of ze seculariseren – wat we niet hoopten. We hebben de revitalisering volstrekt onderschat.' Voor veel christenen is de islam een blinde vlek, aldus Wentsel. 'Men wil er niet aan en zegt: laat ze verdwijnen. Maar God heeft ze op onze weg gebracht. We moeten naar de moskee, gesprekken voeren, de Koran lezen en bidden dat zijn Geest onder moslims gaat waaien. Dat zie ik als de voornaamste taak voor de kerk in de 21e eeuw. Want aanhangers van de saeculo-religie, de godsdienst die genoegen neemt met deze wereld, daar zit geen overtuiging achter. Daarom hebben ze lang niet zoveel kracht als de islam. In de islam zit overtuiging die soms grenst aan fanatisme. Atheïsten richten geen kerkjes op. Zij zijn een secundaire gesprekspartner, de eerste is de islam', aldus Wentsel. 'Eigenlijk zouden we elke zondag moeten bidden dat Gods Geest via alle mogelijke middelen die we gebruiken tot moslims komt.' Wentsel beschouwt de islam ten opzichte van het christendom als een neven-religie: 'Neven, in de zin van 'ze staan naast elkaar', maar ook als familie, ze gaan beide terug op Abraham. Vandaar dat er grote verwantschap is. De honderd eigenschappen van Allah kun je zo naast de christelijke dogmatiek leggen.' Toch spreekt hij liever niet van de 'oecumene van Abraham'. Belangrijk verschilpunt met de islam is de uitspraak van Jezus uit het Johannes-evangelie: Wie de Zoon niet kent, kent ook de Vader niet. 'De islam kent Jezus wel, maar alleen als profeet, niet als ‘de Eniggeboren Zoon van de Vader'. In het interview blikt Wentsel ook terug op de recente ophef rond de cartoons van Mohammed. 'Al die hatelijkheden hebben alleen ellende teweeg gebracht. Paulus zegt, als je broeder geërgerd raakt wanneer je vlees eet dat aan afgoden is geofferd, doe het dan niet.' In de nasleep van de cartoon-affaire schreef Wentsel een brief aan VVD-Tweede-Kamerlid Hirsi Ali waar hij haar verweet dat haar toon te agressief en te fel is. 'Als je een redevoering houdt, moet je eerst eens 1 Korinthe 13 lezen. Dan wordt je toon anders.'

Christenvervolging in Bhutan

Sat, 13 May 2006 20:05:00 +0000

zaterdag 13 mei 2006 om 22:05

Een gesprek met ds. Pieter van Kampen, oud EO-programmamaker. Afgelopen week keerde hij terug van een reis van drie weken naar Bhutan. Een klein land in de Himalaya dat op nummer 6 staat van de lijst van Open Doors met daarop de landen waar christenen het meest worden vervolgd. Van Kampen onderzocht ondermeer de situatie van christenvervolging in Bhutan.

Tussen twee stoelen

Sat, 6 May 2006 20:05:00 +0000

zaterdag 6 mei 2006 om 22:05

'Ze gingen gezond de oorlog in en kwamen er gereformeerd uit,' zegt één van de Joodse Christenen met een ondertoon van jiddische gein in de radiodocumentaire 'Tussen twee stoelen'. Tijdens de oorlog kwamen Joden via onderduikadressen in contact met het Christelijk geloof, en lieten zich dopen. Daarmee belandden ze in een onmogelijk positie. Ze werden door de Joden verstoten, maar in de kerk voelden ze zich nooit helemaal thuis. Na de oorlog vonden ze steun aan elkaar in Hadderech, een vereniging voor Joodse Christenen. In de radiodocumentaire 'Tussen twee stoelen' komen vier van hen aan het woord. In deze uitzending van 'Kerk in Beweging' een verkorte versie van de documentaire. De gehele documentaire kunt u beluisteren via de link hiernaast.

0 reacties

Gereformeerde theologie en charismatische vernieuwing

Sat, 18 Mar 2006 21:05:00 +0000

zaterdag 18 maart 2006 om 22:05

In Kerk in beweging een gesprek met prof. dr. Kees van der Kooi. Het spreken in tongen, de gave van de profetie, de gave van de genezing. De laatste jaren is de discussie over de gaven van de Geest in de kerken flink losgekomen. De opvatting dat de bijzondere gaven van de Heilige Geest zich alleen manifesteerden in de begintijd van de christelijke kerk, krijgt steeds minder aanhangers en de charismatische vernieuwingsbeweging groeit als kool. Vanuit de Nederlands Gereformeerde kerk in Houten werd de New Wine beweging opgestart. Een beweging die aandacht vraagt voor de bijzondere werkingen van de Geest. De jaarlijkse conferenties wordt door duizenden christenen bezocht. Vanuit de Vrijgemaakt Gereformeerde kerk werd de afgelopen jaren de werkgroep Gods Geest werkt opgericht. In hoeverre is charismatische vernieuwing te verenigen met een gereformeerde spiritualiteit? Over die vraag werd gisteren en vandaag gediscussieerd op een congres aan de theologische universiteit in Kampen. Een van de sprekers was professor Kees van der Kooi, bijzonder hoogleraar charismatische vernieuwing aan de VU in Amsterdam. Een gesprek met Van der Kooi waarin we terugblikken op de charismatisering van de kerken die zich de laatste jaren heeft ingezet. Waar gaat deze hele discussie toe leiden? En zijn de charismatische en gereformeerde theologie te combineren?

Tien procent van CGK dominees loopt vast in ambt

Sat, 11 Mar 2006 21:05:00 +0000

zaterdag 11 maart 2006 om 22:05

Zo'n tien procent van de predikanten binnen de Christelijke Gereformeerde Kerken loopt vast in het ambt. Dit zegt professor dr. H.G.L. Peels, rector van de Christelijke Gereformeerde theologische universiteit in Apeldoorn. Van 1995 tot nu moest zo'n 25 van het totaal van 200 predikanten om diverse redenen het ambt neerleggen: burn-out, een openbare zonde of door een ontstane conflictsituatie in de gemeente. Wat zijn de oorzaken van dit toenemende probleem? En wat wordt er in de opleiding van predikanten gedaan om te voorkomen dat dominees vastlopen. Over deze vragen vanavond gesprekken met vertegenwoordigers van diverse kerken. Naast Peels komen ook prof. C.J. de Ruijter van de vrijgemaakt- gereformeerde universiteit in Kampen aan het woord en ds. H.J. Oorgiesen, predikantenbegeleider in de Protestantste Kerk in Nederland. Verder een gesprek met Gerbram Heek, een jonge vrijgemaakt-gereformeerde dominee uit Mijdrecht. Hij vertelt hoe hij terugkijkt op zijn theologisch opleiding in Kampen.

God, Nederland en Oranje

Sat, 29 Apr 2006 20:05:00 +0000

zaterdag 29 april 2006 om 22:05

Een gesprek met de VU-historicus dr. J. van Eijnatten over God, Nederland en Oranje. Het wordt nog wel eens in een adem genoemd. Men wil daarmee de verbondenheid aangeven tussen God, het oranjehuis en het Nederlandse volk. En zo klinkt er vaak achteraan. ,,Het drievoudig snoer wordt niet haast verbroken’’, verwijzend naar Prediker 14:2 Volgens Van Eijnatten is de verwevenheid van God, Nederland en Oranje een myte die door de protestanten zelf bedacht is en al lang niet meer bestaat. Een gesprek over het ontstaan van die verwevenheid tussen God, Nederland en Oranje en we praten over de vraag hoe die verbinding zich sinds Willem van Oranje heeft ontwikkeld.

Honderd jaar Gereformeerde Bond

Sat, 22 Apr 2006 20:05:00 +0000

zaterdag 22 april 2006 om 22:05

Vanavond een impressie van de jubileumbijeenkomst van de honderdjarige Gereformeerde Bond in de Jacobikerk in Utrecht. Hoofdbestuurslid dr. G. van den Brink houdt een toespraak, waarin hij ingaat op de taak en de plaats van de Gereformeerde Bond in de toekomst. Verder bijdragen van onder meer de synodepreses van de PKN, ds. J.G. Heetderks, en de voorzitter van de Gereformeerde Zendingsbond, ds. H.F. Klok.

De toekomst van de zendingsdiakonessen

Sat, 4 Mar 2006 21:05:00 +0000

zaterdag 4 maart 2006 om 22:05

Vorig jaar vierde de gemeenschap van zendingsdiaconessen in Amerongen haar 70-jarig bestaan. De 'protestantse nonnen' - die hun levenlang afzien van huwelijk en bezit - zijn op vele terreinen actief: evangelisatie, diaconale hulp, opvang van daklozen en verslaafden, kinder- en jeugdwerk. Alleen, het aantal diaconessen is de afgelopen tijd afgenomen. Telde de gemeenschap in de bloeiperiode wel zo'n 80 diaconessen, nu zijn er nog 10. De laatste intrede dateert al van meer dan 7 jaar geleden. De situatie noopt tot maatregelen. In Kerk in beweging vertelt zr. Dorien Peet over de introductie van 'kort-verband-diaconessen' en de opzet van een leefgemeenschap.

Een eeuw Gereformeerde Bond

Sat, 15 Apr 2006 20:05:00 +0000

zaterdag 15 april 2006 om 22:05

Honderd jaar geleden werd de Gereformeerde Bond opgericht, om de 'hervormde kerk op te richten uit haar diepe val'. In een terugblik beluisteren we in 'Kerk in beweging' een handvol fragmenten uit het geluidsarchief. Verschillende aspecten komen voorbij: de opstelling in politieke vraagstukken, de positie van de bond in de plurale kerk, de verhouding tot geestverwanten binnen de gereformeerde gezindte en uiteraard de houding van de bond in het proces dat leidde tot de vorming van de PKN. Met historische fragmenten van o.a. prof. dr. C. Graafland, ds. W.L. Tukker en (de gereformeerde) dr. H.B. Weyland. De opnamen worden toegelicht en becommentarieerd door dr. ir. J. van der Graaf.

Psalm 139 als Leitmotiv

Sat, 31 Dec 2005 21:05:00 +0000

zaterdag 31 december 2005 om 22:05

Ruim dertig jaar geleden schreef Gien Karssen het boek waarmee ze in korte tijd naam maakte. ‘Manninne; over vrouwen in de Bijbel’. Inmiddels is ze 85, blind en aan huis gekluisterd. Ze heeft haar tijd gehad, zou je zeggen. Zelf ervaart ze dat heel anders. Onlangs publiceerde ze nog een boek: ‘Geleend bezit'. In Kerk in beweging is Elsbeth Gruteke in gesprek met Gien Karssen. Hieronder enkele fragmenten uit het interview: ‘Al van jongsaf aan ben ik me ervan bewust geweest dat je iets met je leven moet doen. De laatste jaren heeft zich dat uitgekristalliseerd in de gedachte dat het leven me te leen is gegeven. Ik heb het tijdelijk, en zal het eens moeten teruggeven. Vaak heb je het idee – ik merk het ook bij anderen - dat je met je leven kunt doen wat je wilt. Maar het is je eigendom niet, je hebt het tijdelijk in bezit. Wat ik heb, heb ik te leen, ik moet het aan de Eigenaar teruggeven, als Hij zegt: Nu is de tijd verstreken.’ In het hoofdstukje ‘Meesterwerk’ schrijft u: ‘ Het is de bedoeling van de Schepper, dat ik door omgang met Hem en zijn Woord groei naar volmaaktheid. Die zal pas volkomen zijn op de dag dat ik oog in oog met Hem sta.’ Is die groei iets wat nog steeds doorgaat, ook als je, zoals u, de respectabele leeftijd van 85 jaar hebt bereikt? ‘Het is een kwestie van instelling. Ik moet wel zeggen: Als je 85 bent is het moeilijker dan wanneer je 45 bent. Allerlei dingen in het leven gaan moeilijker; ik ben trager, ik hoor minder goed, ik kan niet meer zien. Maar als je het leven beschouwt als ‘geleend bezit’, dan weet je wat in psalm 139 zo prachtig is verwoord: U zag mij al toen mensen mij nog niet konden zien, elke dag van mijn leven stond toen al in uw boek opgeschreven.’ U bent afhankelijk van hulp van de thuiszorg. In uw boek schrijft u dat u dat als een uitdaging beschouwt. Voor veel leeftijdgenoten is die afhankelijkheid juist een soort nederlaag. Wat is de uitdaging? ‘Ik bedoel dat op twee manieren: De ene is dat je heel verschillende mensen over de vloer krijgt en de een doet het werk zus, de ander zo. De een is vriendelijk, de ander minder vriendelijk. Je moet je steeds meer aanpassen aan de situatie. Dat is moeilijk. De andere uitdaging ligt hierin, dat het mensen zijn die hun eigen leven hebben, met allerlei sores – ik hoor soms hele verhalen. Ze hebben elk hun eigen achtergrond. Die contacten geven me de mogelijkheid om over het geloof te praten. De mensen van de thuiszorg zeggen me ook weleens: ‘We praten met niemand over het geloof, behalve bij u’. Een jonge vrouw heb ik heel spontaan tot Christus mogen leiden. In een gebed waar ik bij was, heeft ze Jezus Christus in haar hart gevraagd. Een ander is er volgens mij heel dichtbij, maar er is tijdens het werk niet zoveel tijd voor die gesprekken, dus die heb ik nu in contact gebracht met een vriendin van me. Soms komt het niet tot een gesprek. Ik ben niet iemand die mensen overvalt met het evangelie, al probeer ik wel altijd af te tasten of er response is. Als die er is, ga ik er op in. Ze zien in de kast allerlei boeken met op de rug mijn naam en dan wordt er al gauw gevraagd: ‘Hebt u dat allemaal geschreven? Waar gaat het over?’ Dat is een goede aanleiding voor een gesprek.’ U schrijft over het ’s nachts wakker liggen en over de sombere gedachten die je dan kunnen overvallen. Daar doet u wat aan – lees ik – door gebruik te maken van ‘uw rijke geestelijke erfenis’. Waar doelt u dan op? ‘ Ik heb het voorrecht dat ik in een gelovig gezin ben opgevoed, en op een christelijke school ben geweest. Ik ken heel veel psalmen, gezangen en geestelijke liederen. Ik ga heel vroeg naar bed en lig regelmatig wakker. En dan kun je dus gaan liggen piekeren. Om dat tegen te gaan doe ik soms geheugenspelletjes. Of ik neem tijd voor voorbede. Vaak zeg ik liederen in mezelf op. ‘ Rust mijn ziel uw God is Koning, heel de wereld zijn gebied’ of: ‘Beveel gerust uw wegen’. Dergelijke liederen regel voor regel opzeggen is het een vorm van stille tijd, van gemeenschap met God. Het is heel rustgevend en bemoedigend want je bent dan met de Here God bezig, met zijn Woord en je wordt er door verkwikt. Als ik dan soms halverwege weer in slaap val is dat niet erg, dan heb ik het gehad. Ik ken allerlei ernstig zieken van wie ik weet dat de nachten voor hen heel zwaar zijn. Als ik dan om een uur of twee ’s of drie nachts wakker word, zeg ik: ‘Lieve Vader, die en die kan waarschijnlijk op dit moment niet slapen...’ – en dan doe ik voorbede voor hen.’ Ooit komt er een moment waarop we het leven teruggeven aan de Schepper. Hoe kijkt u aan tegen de dood? ‘Eerlijk gezegd denk ik meer aan de wederkomst van Jezus Christus, dan aan de dood. Ik hoop ook erg dat die wederkomst mee zal mogen maken. Wanneer die komt kan niemand zeggen. Maar voor mij is de dood de overgang naar het echte leven. Ik zie er geen ogenblik tegenop. Er is een tijd geweest waarin ik me ’s nachts zo akelig voelde dat ik dacht: Nu leg ik mijn benen naast elkaar, ik vouw mijn handen en zeg: ‘Here God, kom me nu maar halen.‘ Dan zou ik volkomen vredig heengegaan zijn. Maar als er dan weer een nieuwe dag aanbreekt, zijn er altijd nog taken, dingen waar ik me verantwoordelijk voor voel. Nee, ik zie absoluut niet op tegen de dood. Als je op een dag hoort ‘Gien Karssen is overleden’, moet je niet denken: ‘Ze is overleden’, maar: ‘ze danst nu in de hemel voor Gods troon. Dan heb ik het beter dan ik het ooit heb gehad.’

1 reacties

Een nieuwe lichting: kerktoetreders

Sat, 8 Apr 2006 20:05:00 +0000

zaterdag 8 april 2006 om 22:05

In Kerk in beweging aan de vooravond van Palmzondag aandacht voor de openbare belijdenis van het geloof. Bij de IZB - vereniging binnen de Protestantse Kerk voor zending in Nederland - had men de indruk dat er de laatste jaren onder de belijdeniscatechisanten meer kerktoetreders zijn. Als missionaire organisatie is de IZB daar uiteraard in geïnteresseerd. Een snelle peiling onder predikanten in de achterban (confessioneel en gereformeerde bond) bevestigt dat in een aantal gemeenten mensen van buiten inderdaad de stap zetten: in het openbaar het geloof belijden. Een van de gemeenten waarin die ontwikkeling al jaren zichtbaar is, is de protestantse gemeente van Giessen-Oudekerk, een dorp in de Alblasserwaard. Van de 24 belijdeniscatechisanten dit jaar, komen er 10 van buiten de kerk. In Kerk in beweging komt één van het aan het woord en we spreken met de predikant van de gemeente, ds. Pim Verhoef.

0 reacties

Jan Prins, straatevangelist en communist

Sat, 24 Dec 2005 21:05:00 +0000

zaterdag 24 december 2005 om 22:05

In deze kerstuitzending een portret van Jan Prins. Jan Prins? Voor inwoners van Den Haag is hij een bekende verschijning. Iedere zaterdagmiddag staat hij op één van de drukste plekken van de binnenstad met een groep mensen te evangeliseren. Vijfentwintig jaar geleden was hij een rijzende ster binnen de CPN, de communistische partij van Delft en omstreken. Hij brak radicaal met zijn leven van drank en drugs. Maar het politieke hart van deze gepassioneerde evangelist zit nog altijd uiterst links. Koos van Noppen trok een aantal dagen met hem op en maakte voor de Radio-1 uitzending van De Ochtenden op Tweede Kerstdag een uitgebreid portret van hem. In Kerk in beweging een bewerkte versie.

Evangelische kerken in Brazilie explosief gegroeid

Sat, 17 Dec 2005 21:05:00 +0000

zaterdag 17 december 2005 om 22:05

In Nederland is het christendom al lange tijd op z'n retour. Kerken worden gesloten of omgebouwd tot supermarkt. Elders op de wereld echter groeit en bloeit de kerk. Nog niet zo lang geleden kon u in Kerk in beweging reportages horen over de groei van het christendom in Zuid-Korea, Algerije en Oekraine. Vanavond reizen we af naar Brazilie. In dit Zuid-Amerikaanse land is het christendom in 25 jaar explosief gegroeid. Het zijn met name de evangelische kerken die erg in de lift zitten. Was in 1980 zo'n zes procent van de Brazilianen evangelisch, nu is dat ruim 15 procent. De traditioneel sterk aanwezige Rooms-Katholieke kerk heeft veel aanhangers verloren aan de evangelische kerken. Hoe komt het dat de Braziliaanse evangelische kerken zo groeien en op wat voor manier is de Braziliaanse samenleving er door veranderd? Richard Groenenboom en correspondent Frans Lindenkamp bezochten het stadje Agudos, zo'n 2,5 uur rijden van Sao-Paulo. Agudos veranderde in tien jaar tijd van een seculier stadje in een evangelisch bolwerk.

Luisterboek over pasen

Sat, 1 Apr 2006 20:05:00 +0000

zaterdag 1 april 2006 om 22:05

Welke bladzijden uit de theologie hebben u het meest ontroerd of verrast als het gaat over het thema passie en Pasen? Die vraag kregen twintig Nederlandse theologen voorgelegd. Zij doken in hun boekenkast en daarna achter de microfoon om een mooi citaat of gedicht voor te lezen. Zo ontstond een luisterboek met de titel 'De morgen is vol nieuw geluid', dat deze week door uitgeverij Kok Kampen op de markt wordt gebracht. Daarbij worden kerkvaders als Ignatius en Athanasius, enkele reformatoren, een aantal theologen uit de 20e eeuw en enkele dichters weer tot spreken gebracht. Elk fragment is voorzien van een toelichting. Dr. A van de Beek koos voor een paasbrief van Athanasius uit 333. De kerkvader wijst daarin op de weldaden die we van onze Schepper hebben ontvangen en dringt er bij de lezers op aan zichzelf aan God te geven. ‘Maar’, zo merkt Athanasius op, ‘ook dan geven we niets van onszelf, maar datgene wat we eerst van Hem hebben ontvangen. Dit is het geschenk van Zijn genade: dat Hij van ons Zijn Eigen gaven vraagt, alsof die van ons waren.’ Dr. A van der Dussen koos een fragment uit een preek van Luther. Deze reformator heeft in zijn leven veel te maken gehad met aanvechtingen en dat is ook in deze preek te horen. Luther let daarin op de manier waarop Jezus omging met aanvechtingen toen Hij aan het kruis hing. Poëzie is onder andere te horen in de bijdrage van Dr. A. Vos, die geraakt werd door het gedicht De soldaat die Jezus kruisigde waarvan hieronder de aangrijpende beginregels staan: “‘Wij sloegen Hem aan 't kruis. Zijn vingers grepen wild om de spijker heen toen ik de hamer hief. Maar Hij zei zacht mijn naam, en: ‘Heb mij lief’.” Het hele gedicht kunt u horen in een speciale uitzending van Kerk in beweging waarin een bloemlezing van het luisterboek is te horen. Een volledig overzicht van de theologen en de gekozen fragmenten is te vinden op: www.eo.nl/kerkinbeweging.

kerk in beweging

Sat, 10 Dec 2005 21:05:00 +0000

zaterdag 10 december 2005 om 22:05

Een programma over theologie, geloof en cultuur. Presentatie: Richard Groenenboom en Koos van Noppen.

Oekraïne, één jaar na de Oranjerevolutie

Sat, 3 Dec 2005 21:05:00 +0000

zaterdag 3 december 2005 om 22:05

Een jaar geleden trotseerden vele duizenden Oekraïners dagenlang de winterkou om te demonstreren tegen de malverstaties bij de presidentsverkiezingen. Onder de demonstranten waren ook vele christenen. Want het communisme heeft in Oekraine precies het tegenovergestelde bereikt van wat de bedoeling was: het zogenaamde opium van het volk is terug, en hoe. Sinds het ineenstorten van de Sovjet Unie is het aantal kerken en religieuze groepen in Oekraine verzesvoudigd. Verslaggever Matthea Vrij en tolk Alyona Avdyeyeva brengen u vanavond het verhaal van christenen die precies een jaar geleden meededen aan de Oranje Revolutie. En: ds. Jos Colijn, predikant van de gereformeerde kerk (vrijgemaakt) in Kiev, blikt terug op de ontwikkelingen in het afgelopen jaar.

1 reacties

Haagse vrijwilligers ruim 17 miljoen waard

Sat, 25 Feb 2006 21:05:00 +0000

zaterdag 25 februari 2006 om 22:05

Hoeveel geld is ons vrijwilligerswerk waard? Een rare vraag zou je zeggen. Toch hebben de migrantenkerken in Den Haag het laten uitzoeken. Vorige week vrijdag kreeg burgemeester Deetman de resultaten. Het blijkt om 17,5 miljoen euro te gaan. De Haagse migrantenkerken zijn niet de eerste die hun maatschappelijk rendement in euro's vertalen. Eerder deden kerken in Utrecht en Apeldoorn hetzelfde. het roept de vraag op waarom kerken de behoefte hebben om op deze manier hun inzet voor de samenleving onder de aandacht te te brengen. Waarom willen de kerken eigenlijk zo graag laten zien wat de waarde is van het vrijwilligerswerk dat ze doen? Een reportage van Koos van Noppen en Marion Stenneke - Van't Verlaat.

Een dag uit het leven van de kerkelijk werker

Sat, 18 Feb 2006 21:05:00 +0000

zaterdag 18 februari 2006 om 22:05

De kerkelijk werker. Hij doet bezoekwerk, mag catechesatie geven en een begrafenis leiden mag ook nog. Maar preken en de sacramenten bedienen is weggelegd voor de dominee. Dit moet veranderen vindt Mart-Jan Paul, docent voor de opleiding kerkelijk werk aan de Christelijke Hogeschool in Ede. Volgens Paul zijn kerken vaak niet goed voorbereid op de groeiende stroom kerkelijk werkers die van de opleiding afkomt. Welke plaats heeft de kerkelijk werker eigenlijk ten opzichte van de dominee? Om hier een beter zicht op te krijgen wordt er binnenkort een onderzoek gestart dat wordt gefinanceerd uit zes toen subsidie van het ministerie van onderwijs. Wat doet een kerkelijk werker eigenlijk precies? Is hij het hulpje van de dominee en is hij alleen maar aangesteld om ouderen te bezoeken of doet hij meer? Om een beter beeld te krijgen van wat de kerkelijk werker precies doet, in Kerk in Beweging een gesprek met Floris van Binsbergen. Hij is inmiddels al drie jaar als kerkelijk werker aan de slag in Lunteren, in de gemeente die inmiddels de hersteld Nederlands Hervormde kerk heet.

Mogen kerkelijk werkers sacramenten bedienen?

Sat, 11 Feb 2006 21:05:00 +0000

zaterdag 11 februari 2006 om 22:05

In Kerk in beweging neemt dr. M.J. Paul stelling in de discussie of kerkelijk werkers ook sacramenten mogen bedienen. Hij is daar voor: 'Op dit moment mogen pastoraal werkers in de PKN en de andere reformatorische kerken geen doop en avondmaal bedienen. Maar het is moeilijk te verdedigen dat zij dat niet kunnen, omdat ze geen Latijn en Grieks gehad hebben. Anderzijds roept dat wel de vraag op: Als je de bevoegdheden verruimt, wat is dan nog het verschil tussen een HBO-theoloog en een academisch gevormd theoloog? Persoonlijk zou ik er best voor zijn, dat kerkelijk werkers ook de sacramenten mogen bedienen. De predikanten moeten zich dan concentreren op datgene waar ze goed in zijn, dat is: de theologische doordenking. Dat betekent dat ze zich ook kunnen bezighouden met de theologische vorming en begeleiding van deze HBO’ers. Het zou dus mooi zijn als er een goede afbakening komt tussen beide functies, waarbij de verschillen anders zijn dan op dit moment. Het is nu een heel kunstmatige grens. De verwachting binnen de PKN is in de komende tien jaar 1000 predikantsplaatsen zullen verdwijnen. Gemeenten die niet langer een predikant kunnen betalen, benoemen in plaats daarvan steeds vaker een (HBO-opgeleide) kerkelijk werker. Paul: 'Je merkt nu al in sommige regio’s dat er één predikant is, die in voortdurend van de ene naar de andere gemeente moet reizen om doop en avondmaal te bedienen. Ik zou er veel meer voor zijn dat de verantwoordelijkheid in eerste instantie komt te liggen bij een HBO-er in zo'n gemeente en dat er wel een predikant kan verbonden worden aan de gemeente, maar die kan elke week een halve week overleg hebben met de kerkelijk werker. De predikant is dan de specialist die HBO-ers aanstuurt.' Aanleiding voor het onderwerp in Kerk in beweging is het feit dat de Christelijke Hogeschool in Ede voor de komende vier jaar 6 ton subsidie in de wacht heeft gesleept voor het op te zetten lectoraat kerkelijk werk. De lector moet onderzoek gaan doen naar de plaats van de kerkelijk werker; daarbij gaat het zowel om de praktijk, alsook om bijbelse en kerkhistorische gegevens. De kerkelijk werker is de laatste jaren stevig in opmars. De opleiding Godsdienst Pastoraal Werk van de Christelijke Hogeschool Ede, de grootste 'leverancier' van kerkelijk werkers, had vijf jaar geleden 55 eerstejaars, dit cursusjaar zijn dat er 200. Het totaal aantal studenten voor deze studierichting lag in 2000 op 185, nu op 550. Voor een deel is die stijging te danken aan de samenwerking met de Evangelische Theologische Faculteit in Heverlee en de Evangelische Theologische Hogeschool in Veenendaal. 'Maar ook zonder die samenwerking is er sowieso sprake van een enorme groei', aldus Paul. Het is de bedoeling dat de aan te stellen lector nauwe banden onderhoudt met de kerken. Er wordt een ‘kenniskring’ benoemd en er is een 'werkveldcommissie' met vertegenwoordigers van onder andere de Protestantse Kerk in Nederland, het Contactorgaan Gereformeerde Gezindte (COGG) en de Evangelische Alliantie.

Bonhoeffer 1906-1945-2006: Wat heeft hij ons vandaag te zeggen?

Sat, 4 Feb 2006 21:05:00 +0000

zaterdag 4 februari 2006 om 22:05

Op 4 februari 2006 was het honderd jaar geleden dat Dietrich Bonhoeffer werd geboren. Toen Hitler aan de macht kwam, was hij dus pas bijna 27 jaar, en hij werd opgehangen op 9 april 1945. Zijn korte leven en zijn werken hebben in het teken gestaan van de strijd tegen het nationaal-socialisme, maar gaan daarin niet op. Door boeken als Navolging en Leven met elkander spreekt hij nog altijd velen aan. Bekend is hij vooral geworden door de brieven, die hij vanuit de gevangenis stuurde, waarin hij openhartig schreef over zijn geloof, zijn aanvechting en de steun die de liederen van vooral Paul Gerhardt hem boden, en waarin hij aanduidde hoe het verder zou moeten met kerk en theologie na de Tweede Wereldoorlog. Op D.V. zaterdag 4 februari werd in de Theologische Universiteit van Apeldoorn een dag worden gehouden, die gewijd was aan de vraag wat Dietrich Bonhoeffer ons vandaag te zeggen zou kunnen hebben. Medewerking verleenden prof.dr. B. Kamphuis (lezing over ‘Christus-werkelijkheid’), drs. C.C. den Hertog (lezing over ‘Navolging en kerkstrijd’), prof.dr. J.W. Maris (lezing over ‘De kerk tussen geheimenis en getuigenis’) en prof. dr. G.C. den Hertog (lezing over ‘Bonhoeffers “doopbrief” en “het einde van de religie”’).

Prof. dr. Van de Beek over de maatschappelijke rol van de EO in 2006

Sat, 28 Jan 2006 21:05:00 +0000

zaterdag 28 januari 2006 om 22:05

Welke maatschappelijke rol speelt de Evangelische Omroep in 2006? En in hoeverre is die rol veranderd in de bijna 40 jaar dat de EO bestaat? En zijn die veranderingen ook verbeteringen? Over al die vragen sprak de theoloog professor Bram van de Beek vorige week tijdens een besloten bijeenkomst bij het afscheid van Gerard van Malkenhorst, secretaris van het EO-bestuur. 40 minuten lang kreeg Van de Beek de gelegenheid om zijn visie te geven op bijna 40 jaar Evangelische Omroep. In Kerk in beweging een samenvatting van zijn toespraak.

,,Steeds meer christenen houden zich met occultisme bezig''

Sat, 21 Jan 2006 21:05:00 +0000

zaterdag 21 januari 2006 om 22:05

Harry Potter, de Da Vinci Code, Wicca. De laatste jaren liggen de boekhandels vol met boeken op het terrein van esoterie en occultisme. Ook steeds meer christenen houden zich met occultisme bezig, zegt prof. dr. Mart-Jan Paul in zijn net verschenen boek 'Occulte machten en bevrijding'. Paul is hervormd predikant en docent aan de Christelijke Hogeschool Ede. Zijn boek staat vol met voorbeelden waaruit blijkt dat occultisme ook in christelijke kring steeds meer ingang krijgt. Het is de tweede keer dat Paul een boek schrijft over de gevaren van occultisme.

2 reacties

Straatpastoraat in Utrecht

Sat, 14 Jan 2006 21:05:00 +0000

zaterdag 14 januari 2006 om 22:05

Sinds juni 2004 werkt Wieke de Wolff als straatpastor onder Utrechtse, namens de Nederlands Gereformeerde kerk in die stad. In Kerk in beweging een inkijkje in dit werk onder dak- en thuislozen. Verslaggever Koos van Noppen liep een paar dagdelen met haar mee en bezocht de locaties waar ze mensen uit de doelgroep ontmoet: de Jacobikerk in Utrecht, een inloophuis voor niet-verslaafde daklozen in de Catharijnesteeg en hostel 'de Hoek' aan de Sartreweg. In het gesprek met Wieke gaat het onder andere over de relatie tussen haar werk en de kerkelijke gemeente.

0 reacties

Zestig jaar Youth for Christ

Sat, 7 Jan 2006 21:05:00 +0000

zaterdag 7 januari 2006 om 22:05

In 1946 belegde Youth for Christ haar eerste activiteiten in Nederland en dat betekent dat de organisatie in 2006 het 60-jarig bestaan viert. Met twee oud-directeuren, ds. George Brucks (op de foto rechts) en Arnold van Heusden, blikken we in 'Kerk in beweging' terug op een aantal ontwikkelingen binnen de jongeren-evangelisatie-organisatie. Het gesprek gaat onder andere over de relatie van YfC tot de kerk.

Belangstelling voor dialectbijbels groeit

Sat, 26 Nov 2005 21:05:00 +0000

zaterdag 26 november 2005 om 22:05

Een bijbel in het Achterhoeks, het Gronings, het Zeeuws, het Twents, het Fries of het Urks. De laatste jaren verschijnt de ene na de andere dialectbijbel. Vrijdag 25 november werd het bijbelboek Job in het Urks gepresenteerd en zondag 27 november wordt in het Drentse Zuidwolde een kerkdienst in de dialecttaal gehouden. Vanwaar die groeiende belangstelling voor bijbels in de streektaal? In Kerk in beweging een gesprek Gerrit Pasterkamp, vertaler van de bijbelboeken Psalmen en Job in het Urks. Verder ook een gesprek met Jan Overbeke die betrokken is bij de Zeeuwse bijbel.

Samen geloven; over gehandicapten in de kerk

Sat, 19 Nov 2005 21:05:00 +0000

zaterdag 19 november 2005 om 22:05

Onder het motto 'Samen Geloven? Gewoon Doen!' zet een landelijk platform zich in voor een volwaardige plaats van gehandicapten in de kerk. In 'Kerk in beweging' een verslag van een werkdag met een veelkleurig publiek: mensen met en zonder verstandelijke beperking, mensen die als gemeentetoerusting bij gemeenteopbouw betrokken zijn en 'gewone' gemeenteleden afkomstig uit het hele land. U hoort onder andere gesprekken met Jan de Kluyver, die vanuit het Protestants Dienstencentrum van de PKN in Arnhem kerken adviseert in het gehandicaptenbeleid en drs. Bernard Baakman, pastor/geestelijk verzorger van Bartimeus in Doorn.

1 reacties

Theologie in een plurale samenleving

Sat, 12 Nov 2005 21:05:00 +0000

zaterdag 12 november 2005 om 22:05

Decennia lang was de theologische faculteit aan de VU een uitgesproken gereformeerd bolwerk, maar tegenwoordig vind je er vogels van allerlei pluimage: PKN'ers, moslims, hersteld-hervormden, evangelicalen, pinksterchristenen en doopsgezinden, enz. De veelkleurigheid mag dan toevallig zijn ontstaan, ze heeft beslist meerwaarde, vindt de nieuwe decaan prof. dr. Bram van de Beek. In Kerk in beweging een verslag van de lezing. Bij de eerste inschrijfronde waren er dit jaar onder de 96 nieuwe studenten 5 PKN'ers, 29 evangelicals (mogelijk ook PKN'ers, maar toch), 15 hersteld-hervormden en meer dan 30 studenten voor islamstudies. De opleiding herbergt een bont gezelschap en Van de Beek beziet die ontwikkeling met welgevallen, zo zei hij tijdens de Bavincklezing die de VU samen met het Nederlands Dagblad organiseerde. Van de Beek: ,,De samenleving is veelkleurig geworden. Er zijn talloze denominaties, stromingen, groepen, culturen. Men kan er met belangstelling van buiten af naar kijken en onderzoeken wat daar gaande is. Dat is typisch de taak voor de openbare faculteiten geesteswetenschappen. Men kan ook de betrokkenen oproepen om verantwoording af te leggen van wat ze geloven. Dat is typisch de taak voor een theologische faculteit in het bijzonder onderwijs. Men kan dat doen met één denominatie. Het is echter veel vruchtbaarder om dat te doen met veel denominaties bij elkaar. Want door elkaar te bevragen leert men niet alleen elkaar te verstaan, maar ook zichzelf te verstaan.'' Verantwoording afleggen – dat is een centraal thema in de visie van Van de Beek op de theologie van de toekomst. De theologiebeoefening aan de Nederlandse (en West-Europese) universiteiten moeten weer uit het slop zien te geraken, waar ze in de afgelopen eeuw in zijn beland. Het tijdperk van de theologie die zich sterk oriënteerde op de Verlichting is passé. Ze heeft een voorlopig eindpunt gevonden in Kuiterts oneliner: ,,Alle spreken over boven komt van beneden, ook als we zeggen dat het van boven komt.'' Van de Beek maakt een sombere balans op: Over God kun je niets wetenschappelijks zeggen en als je wetenschappelijk zuiver wilt zijn, kun je alleen over menselijke uitspraken spreken die ontleend zijn aan menselijke verlangens, belangen, ideeën en ideologieën, Men kan die positief of negatief beoordelen, maar ze zeggen weinig over God. Ze dagen daarom ook weinig jongeren uit om dit vak te gaan bestuderen. En een vak zonder duidelijk statuut is de moeite niet waard.'' Maar dat is niet het laatste woord. Op het kruispunt aan het begin van de eenentwintigste eeuw ziet Van de Beek twee routes voor zich: De ene is die van een theologie die zich steeds meer toelegt op het onderzoek van de bonte religiositeit die zich in de post-christelijke, post-verlichte, globale samenleving voordoet. ,,Men moet dit onderzoek geen theologie meer noemen, maar religiewetenschap.'' De andere route – en dat is de weg die Van de Beek zelf vol gas inslaat, is die van de theologie als ,,reflectie op wat we geloven en waarom we geloven''. Dat is volgens Van de Beek de enige manier waarop kerkelijke theologie toekomst heeft. Omdat die reflectie zich voltrekt in communicatie met anderen, is het goed dat het theologisch onderzoek zich ontwikkelt in aanwezigheid van andere godsdiensten, tradities en denominaties. ,,De universiteit laat zich niet uit over wie gelijk heeft, maar biedt een platform waar verschillende geloofsgemeenschappen hun geloofsverantwoording tegenover elkaar gestalte kunnen geven. Zo alleen doe je de tradities recht, zonder ze eerst onder het juk van een zogenaamd onbevooroordeelde wetenschap te brengen.'' De theologische faculteit van de Vrije Universiteit heeft alles in huis om dit ideaal te verwezenlijken: Gereformeerden, moslims, pinksterbroeders en hersteld-hervormden, doopsgezinden en evangelicalen ontmoeten elkaar in een platform, waar het geloofsgesprek kan opbloeien. Van de Beek is zich ervan bewust dat het hier om een ideaal gaat: ,,Ik denk er niet romantisch over. Ik heb niet de illusie dat we het over vijf jaar allemaal eens zouden zijn. Ik zou dat zelfs betreuren, want dat is het einde van de discussie. Maar ik maak me ook geen illusie dat die discussie makkelijk zal zijn, of zelfs maar makkelijk op gang zal komen. Wat we in elk geval niet moeten doen, is de interactie forceren. De vraag om verantwoording mag niet de vorm krijgen van een verhoor. Om dat te vermijden is er tijd nodig en die tijd nemen we dan ook. Ik zie het als een van de eerste taken als decaan om mensen te leren geduld te hebben met de ander, juist als die ander zo anders is dat we niet begrijpen hoe hij of zij zo kan denken of handelen.'' Aldus Van de Beek - tijdens zijn lezing. Het publiek had zo zijn vragen bij het gedroomde platform. Als zulke uiteenlopende groepen elkaar als gelijke gesprekspartners ontmoeten, is daarmee het eind van het gesprek niet meteen in zicht? Van de Beek: ,,Dat risico is er inderdaad. Of het gesprek komt niet op gang doordat men denkt: 'Dat is een hersteld-hervormde' of 'dat is een moslim', daar hoeven we ons niets van aan te trekken. Of het gesprek verzandt in postmoderne vrijblijvendheid. Het vraagt heel veel van docenten om studenten zo uit te dagen dat je in gesprek blijft, zonder dat het vrijblijvend wordt. Godsdienst is voor iemand die gelooft het belangrijkste dat er is. Als het belangrijk is, kun je er niet vrijblijvend over praten.'' Dient zo'n gesprek de waarheid? Van de Beek: ,,Het helpt in de eerste plaats om jezelf te verstaan. Bij de opening van het studiejaar heb ik gezegd: Als je als afgestudeerd christelijk theoloog niet in staat bent om aan een moslim uit te leggen wat het geloof in de drie-eenheid betekent, kun je het ook niet aan je catechisanten uitleggen. We hebben allemaal onze trucs ontwikkeld, om in de theologie standaardantwoorden te geven op vragen over de drie-eenheid. Maar die helpen niets in het gesprek met moslims. We zullen zelf opnieuw moeten nadenken over de vraag wat we geloven en waarom. Op het moment dat ik dat aan een moslim probeer uit te leggen hoop ik dat ook de moslim beter zal begrijpen wat het christendom inhoudt en dat we niet in drie goden geloven. De universiteit is niet de plek voor evangelisatie. Maar waar mensen met overtuigingen elkaar ontmoeten en zoeken naar waarheid kan de één de ander overtuigen. Ik spreek niet over argumenten, maar over - wat Petrus noemt - de bereidheid om altijd verantwoording te geven van de hoop die in je is.'' De VU telt van alle Nederlandse universiteiten de meeste moslims. Vindt u dat niet verontrustend? - vroeg iemand. Nee, antwoordde Van de Beek: ,,ik zou het juist als een gevaar zien als ze zich isoleren. We hechten eraan dat mensen elkaar verstaan, karikaturen vermijden. Het is de realiteit dat er in Nederland meer moslims zijn dan gereformeerden. Wij willen juist die verschillende stromingen, godsdiensten en denominaties bij elkaar brengen om elkaar te leren verstaan.'' ,,Schat u dat niet te rooskleurig in?'' hield de vragensteller aan, ,,moslims haten christenen.'' Van de Beek: ,,Sommigen. Zo goed als er ook christenen zijn die moslims haten. Over percentages laat ik me niet uit. Geweld van sommige moslimsgroeperingen wil ik op geen enkele wijze goedpraten. Ik ben pacifist – ook dat heb ik van de kerkvaders. Dat er moslimfundamentalisme is, heeft ook te maken met een gevoel gedomineerd te worden door machten die je vrijheid aantasten. Als je wordt ontnomen wat je het meest dierbaar is, het geloof, roept dat conflicten en geweld op. We moeten niet onderschatten hoe groot het verzet tegen het Westen is, met name tegen de VS. Dat geldt niet alleen moslims, maar ook inwoners van Latijns-Amerika; kijk maar naar demonstraties in Buenos Aires. Mensen voelen zich bedreigd door de westerse cultuur, de economische uitbuiting. Het grootste risico in de huidige wereldpolitiek is niet de islam maar de VS.'' Terug naar de universiteit: Is er aan de theologische opleiding ,,nieuwe stijl'' evenzeer ruimte voor een historisch-kritische lezing van de Bijbel als van de Korantekst? Ja, beaamde Van de Beek, ,,die ruimte is er, maar dat wil niet zeggen dat het ook noodzakelijk is. Binnen de West-Europese exegese van OT en NT is de historisch-kritische lezing lange tijd bijna de enige methode geweest. Inmiddels zijn er ook andere, bijvoorbeeld die van het 'literair bijbellezen'. Ik vind de historisch-kritische lezing een uiterst oppervlakkige manier van tekstlezen. Ze ontloopt alle vragen. Als er een oneffenheid in de tekst zit, komt dat doordat er een domme redactor bezig is geweest, zegt men dan. Terwijl je je juist moet afvragen: Wat heeft de auteur hier nu gewild? Oneffenheden zijn een trigger om dat op het spoor te komen. Maar de voorstanders van de historisch-kritische lezing zeggen: Dat komt uit een andere bron; dan ben je er weer van af. Persoonlijk geef ik de voorkeur aan een godsdienstig-canonieke lezing. De andere methoden beschouw ik als hulpmiddelen - ook de historisch-kritische, omdat die ook een voordeel heeft: ze geeft sensitiviteit om de oneffenheden te ontdekken. Maar dat wil niet zeggen dat je daarvoor moet kiezen. En je kunt die methode al helemaal niet opdringen aan moslims. Als er moslims zijn die op die manier de Koran willen lezen, prima. Maar ik weiger aan hen op te leggen de Koran historisch-kritisch te lezen. Net zo goed als ik het weiger om die methode aan christenen op te leggen.''

0 reacties

Homorelaties hoog op agenda van Raad voor Gereformeerd Belijden

Sat, 5 Nov 2005 21:05:00 +0000

zaterdag 5 november 2005 om 22:05

De christelijk-gereformeerde theoloog dr. B. Loonstra mag zijn boek over homofiele relaties in de christelijke gemeente dan hebben teruggenomen, maar daarmee is de discussie niet voorbij. De Raad voor Gereformeerd Belijden, een nieuw adviesorgaan van de Protestantse Kerk in Nederland, heeft het thema hoog op de agenda gezet. Dat zegt dr. P.J. Visser, voorzitter van de raad, in Kerk in beweging. De raad is na de vorming van de PKN ingesteld om de synode gevraagd en ongevraagd van advies te dienen. Het onderwerp is al op de agenda geplaatst voordat de Loonstra zijn boek uit de handel liet nemen. ,,De visie die hij op tafel heeft gelegd is het waard om op een eerlijke manier besproken te worden'', aldus Visser. ,,Je doet elkaar geen recht als je stelt: 'Dat mag niet worden gezegd', zonder dat je alle argumenten weegt.'' Visser benadrukt dat de uitkomst van de gesprekken niet op voorhand vaststaat. ,,Dit is niet een handige manier om het standpunt op te schorten of om een voorschot te nemen op het ene of andere standpunt. We hebben voor Gods aangezicht en tegenover de homofiele medemens de opdracht en de verantwoordelijkheid om hier heel serieus studie van te maken.'' In het gesprek zegt Visser verder dat in de vergadering van oktober is uitgesproken dat de raad zich ook gaat buigen over de theologische argumenten die ten grondslag liggen aan de passage over 'alternatieve samenlevingsvormen' in de huidige PKN-kerkorde. Visser plaatst kritische kanttekeningen bij de wijze waarop er over het thema wordt gediscussieerd. ,,Het is een sjibboleth; er wordt gedaan alsof alles staat of valt met de visie die je op homofiele relaties in de christelijke gemeente hebt, terwijl het eerlijke theologische gesprek daarover nog nauwelijks is begonnen.'' Ds. P.L. de Jong (Rotterdam) wordt door de Raad voor Gereformeerd Belijden op zijn wenken bediend. In het Centraal Weekblad van deze week roept hij de raad op om snel met een advies te komen. ,,De gemeenten zitten er om te springen.'' De raad, die in juni voor het eerst bijeenkwam, is begonnen aan een discussie over het Schriftgezag, aansluitend bij wat in artikel 1 van de kerkorde van de PKN wordt gesteld over de Heilige Schrift als 'bron en norm' voor het kerkelijk handelen. In de raad hebben diverse theologen uit de PKN zitting, onder wie prof. dr. C. van der Kooi, dr. G.J. van Butselaar, dr. C.G. Geluk en dr. R. de Reuver. Vanuit de afgescheiden kerken hebben dr. A. van der Dussen (NGK), prof. dr. B. Kamphuis (GKV) en prof. dr. G.C. den Hertog zitting, als adviserende leden.

3 reacties

Booming christendom in Algerije

Sat, 29 Oct 2005 20:05:00 +0000

zaterdag 29 oktober 2005 om 22:05

Het christelijk geloof maakt in Algerije een snelle groei door. De organisatie Arab Vision schat dat het aantal gelovigen sinds 1990 is toegenomen van enkele honderden, hooguit een paar duizend, tot misschien wel 40 of 50.000 nu. Dat betekent dus dat vele Moslims christen zijn geworden. Marokko-correspondent Sietske de Boer ging op onderzoek uit in Algerije, gedreven door de vraag: Waarom bekeert een Moslim zich tot het christendom? Marokko-correspondent Sietske de Boer ging op zoek naar het antwoord op deze vraag. De Boer is zelf geen christen, maar we hebben er voor gekozen haar deze reportage te laten maken omdat ze veel contacten heeft in Algerije en met een zekere distantie kan berichten over de groei van het christendomin het Noord-Afrikaanse land.

Kerk in Oekraine groeit en bloeit

Sat, 22 Oct 2005 20:05:00 +0000

zaterdag 22 oktober 2005 om 22:05

De secularisatie neemt toe, kerken komen leeg te staan of worden omgebouwd tot supermarkt. Het zijn vaak treurige verhalen als er gesproken wordt over het christendom in Nederland. Toch is het christendom de snelst groeiende godsdienst ter wereld. In Afrika, Azie en Zuid-Amerika lopen de kerken vol. Maar ook in Oost-Europa is het christendom sterk gegroeid naar de val van het communisme. In onze serie groeiend christendom reizen de wereld over en bezoeken plekken waar christendom flink in de lift zit. Wat is de oorzaak van die groei en wat voor invloed heeft die groei op de samenleving? Vanavond gaan we naar de Oekraine. Kiev. Het is de stad waar gouden koepels van tientallen kerken schitteren in de zon. De hoofdstad van Oekraine ligt er mooier bij dan ooit. Tenminste, als je van kerken houdt. Want daar zijn er heel wat meer van, sinds een jaar of vijftien. En ze zitten vol. Maar daar blijft het niet bij. Tijdens de Oranje Revolutie, vorig jaar, kwamen veel kerken zelfs naar de mensen toe: letterlijk, op het Onafhankelijkheidsplein. Zo kreeg de roep om eerlijke verkiezingen toen een godsdienstige bijklank. In onze serie over plekken in de wereld waar het christendom groeit, vandaag dus Oekraine. Wij stelden ons de vraag wat voor invloed de religieuze revival heeft op de Oekrainse samenleving.

3 reacties

Groeiend christendom: Zuid-Korea

Sat, 15 Oct 2005 20:05:00 +0000

zaterdag 15 oktober 2005 om 22:05

De kerk in Zuid-Korea is gegroeid en speelt een belangrijke rol. Een paar cijfers: aanvankelijk was slechts 1,5% van de bevolking lid van een christelijke kerk. Nu ligt dat getal op 30%. Met name de traditionele presbyteriaanse kerken verheigen zich in populariteit. Verder hebben de kerken een belangrijke rol gespeeld in de ontwikkelingen in Zuid-Korea in de afgelopen 50 jaar, na de oorlog dus vooral. Wat zijn de oorzaken van de groei? Welke rol spelen de kerken in de samenleving? Richard Groeneboom en Eun-Mi Postma zochten het uit. (Foto: Hans Keijzer; kerkgebouw met kruis in Zuid-Korea)

7 reacties

Kontekstueel-lezersdag over 'Emotiecultuur'

Sat, 8 Oct 2005 20:05:00 +0000

zaterdag 8 oktober 2005 om 22:05

Op zaterdag 8 oktober 2005 werd in de grote zaal van de Jacobikerk (dicht bij het station) in Utrecht een Kontekstueel-lezersdag gehouden. Thema: 'De God van passies, niet van Calvijn?!'. In deze uitzending de column van de dag door prof. dr. G.C. den Hertog. We leven in een emotiecultuur. Bijzondere gebeurtenissen zetten mensen aan tot stille tochten en bijeenkomsten. Die laatste hebben soms – denk aan wat in de Amsterdamse Arena gebeurde na de dood van André Hazes – een bijna religieus karakter. Ook de tv speelt in de programmering sterk op de emoties in. Hoe komt het dat de nuchtere Hollander, vaak als calvinistisch aangeduid, zo is veranderd? 's Middags ging de theoloog prof.dr. Cees van der Kooi in op de vraag of en hoe de kerk een plek in deze emoties heeft. Gaat de kerk erop in en zo ja, is dat verstandig? Of mist ze juist de boot door te negeren wat er in de maatschappij gaande is? Onze houding ten aanzien van de emotiecultuur moet tweeledig zijn: enerzijds hebben we er als christenen serieus op in te gaan, de argumenten en zienswijzen van die wereld serieus te nemen. Je ervaring is wel belangrijk, maar daarmee nog geen norm. Beleving is dus wel degelijk belangrijk in het geloof, zelfs één van de wegen waarlangs God tot ons komt. Geloof is een daad van toewending en niet primair van goede ideeën en denkbeelden. Anderzijds mag de traditie niet zwijgen in antwoord op de emotiecultuur. De beleving moet worden geinterpreteerd en dat gebeurt binnen de gemeente. Belangrijke elementen van het geloof kunnen niet worden beleefd, maar staan verder van ons af. We leven niet alleen van onze hoogstpersoonlijke beleving, maar van het getuigenis van de kerk van alle eeuwen. De dag werd afgesloten met een middaggebed in de kerk, geleid door ds. A.J. Zoutendijk en m.m.v. organist Theo Teunissen.

0 reacties

Dromen over een missionaire kerkdienst

Sat, 1 Oct 2005 20:05:00 +0000

zaterdag 1 oktober 2005 om 22:05

,,Wellicht dat een combi van een dienst met een 'open' start en een meer 'diepgravender' vervolgdeel na de koffiebreak waardevol kan zijn. Dan kan een verdere bijbelstudie of de blijvende actualiteit van Heidelberg of andere thema's aan de orde komen. Een eenvoudige maaltijd met elkaar na afloop zou de afsluiting kunnen zijn van een zeer gevuld morgenprogramma en gelegenheid geven in vriendschappelijkheid de rust van de zondagnamiddag te genieten.'' Een fragment uit de bijdrage van ds. Marius van Duijn aan de IZB-essaywedstrijd. De zendingsorganisatie had in het kader van haar jubileum opgeroepen opstellen te schrijven over de missionaire kerkdienst. Van Duijn schreef de winnende bijdrage, die is ontsproten aan de praktijk in Eindhoven, waar hij evangelisatiepredikant is. In Kerk in beweging een gesprek met de auteur.

0 reacties

,,Wij hebben de Heere gezien''

Sat, 24 Sep 2005 20:05:00 +0000

zaterdag 24 september 2005 om 22:05

In Kerk in beweging een gesprek met Jurjen ten Brinke. Kort geleden schreef hij een scriptie ter afronding van zijn opleiding godsdientstonderwijs van de Gereformeerde Gemeenten over moslims die een droom hebben waarin ze God zagen. Uit onderzoek blijkt dat zo'n tachtig procent van de moslims die zich tot het christendom bekeerd een droom heeft gehad waarin ze Gods stem hoorden. Ten Brinke interviewde een aantal moslims over hun ervaring en analyseerde hun verhalen. Hoe moet je omgaan met moslims die zeggen dat ze een droom hebben gehad? En hoe weet je of een droom echt van God vandaan komt? Verder in Kerk in Beweging het verhaal van Hussein Abdalla Hussein. De 20-jarige Somaliër vertelt hoe hij Gods stem hoorde toen hij drie jaar geleden christen werd.

3 reacties

'Nederlandse evangelicalen kunnen leren van Anglicaanse geestverwanten'

Sat, 17 Sep 2005 20:05:00 +0000

zaterdag 17 september 2005 om 22:05

HILVERSUM – Evangelicalen in de Nederlandse kerken zou haar licht eens moeten opsteken bij geestverwanten in de Anglicaanse kerk in Engeland. Dat zegt dr. B. van den Toren, die is benoemd tot docent dogmatiek aan Wycliffe Hall (Oxford), dezelfde theologische opleiding waar Alister McGrath aan verbonden is. De hervormde theoloog Van den Toren was in de afgelopen tien jaar namens de Christelijke Gereformeerde Kerken uitgezonden naar Centraal Afrika, waar hij werkzaam was als docent aan de theologische opleiding FATEB. Met de Nederlander haalt Wycliffe Hall een docent in huis die zowel ervaring heeft in Afrika alsook kan bijdragen aan de uitwisseling met het Europese continent. 'Die uitwisseling is van groot belang', zegt van den Toren. De groeiende evangelicale beweging in de Nederlandse kerken is nu veelal gericht op Amerika, terwijl ze volgens hem juist veel kunnen leren van ontwikkelingen in de Anglicaanse kerk. 'Een van de zwaktes van de evangelicale theologie is dat veel stromingen nauwelijks wortels hebben en weinig historische continuiteit vertonen. Daardoor dreigen ze de fouten van het verleden te herhalen. Doordat ze zo gelieerd zijn aan de moderne cultuur lopen ze verder het risico in een andere culturele situatie weinig te zeggen hebben.' De Engelsen hebben daarentegen veel meer gevoel voor de waarde van traditie, ook in de kerk. 'De Anglicaanse kerk heeft een ononderbroken traditie van de Vroege Kerk, de Middeleeuwen, de Reformatie en de moderne tijd. Uit die traditie wordt geput, via de liturgie, de liederen, de gebeden, de theologen die gelezen worden. Veel Amerikaanse evangelicale kerken daarentegen hebben een traditie die niet verder gaat dan de Second Great Awakening, hooguit enkele eeuwen geleden; anderen hebben roots die slechts enkele decennia teruggaan. 'De kracht van de Anglicaanse kerk is dat ze volop putten uit die traditie en tegelijk met beide benen in het heden staan.' In Nederland signaleert Van den Toren een ‘ongezonde polarisatie’ evangelisch-georienteerde groepen en de gereformeerde gezindte. 'Beiden bewegingen hebben elkaar nodig. Evangelischen kunnen leren van diepgang van de gereformeerde traditie. Reformatorischen kunnen leren van de wijze waarop evangelischen proberen op een aantrekkelijke manier christen te zijn voor de mensen om hen heen.' Een andere reden voor Van den Toren om te kiezen voor het evangelicale instituut in Oxford, is zijn kritiek op de theologie-opleidingen in Nederland. 'Het gevoel leeft breed dat er wat schort aan de vorming van predikanten; ze zijn niet geestelijk opgewassen tegen hun taak. Dat hangt samen met de scheiding die er wordt gemaakt tussen de academische en geestelijke vorming. We komen bijna niet verder dan een evenwicht tussen beide, terwijl we volgens mij veel verder moeten gaan: we moeten zoeken naar een integratie. Het gaat er niet alleen om dat ik academisch goed ben en probeer dichtbij God te leven, maar ook dat het me lukt om geestelijke diepgang te hebben omdat ik academisch goed ben, en dat die diepgang bijdraagt aan mijn academische vorming. Op die manier ontstaat er een wederzijdse bevruchting van beide terreinen van het leven.'

3 reacties

Evangelischen en de 'Godsverduistering'

Sat, 10 Sep 2005 20:05:00 +0000

zaterdag 10 september 2005 om 22:05

Wie de kerkelijke pers en de theologische publicaties volgt, moet heel wat terugbladeren om regelmatig de term ' Godsverduistering' te lezen. De discussie bloeide op in de tweede helft van de jaren tachtig, begin jaren negentig van de vorige eeuw. Daarna verdween de term weer, alsof ook de problematiek die ermee werd aangeduid, een gepasseerd station was. Deze week verscheen een boek van baptistenpredikant dr. Henk Bakker, waarin hij nog eens de vinger legt hij die discussie. In een gesprek met Kerk in Beweging geeft hij aan dat nu de tijd is aangebroken dat de evangelische beweging zich diepgaand bezighoudt met de vraag van de Godsverduistering. Bakker is momenteel docent aan de Evangelische Theologische Hogeschool (onderdeel van de CHE) en aan het CERT, de evangelicale theologie-opleiding aan de Vrije Universiteit in Amsterdam. Zijn boek is getiteld ' Zij hebben lief, maar worden vervolgd' (Boekencentrum, Zoetermeer). Het boek van Henk Bakker gaat over radicaal christendom in de tweede eeuw en nu. De christelijke kerk was in de tweede eeuw na Christus nog maar een randverschijnsel. Zij zat regelmatig in de verdrukking, maar liet zich niet monddood maken. De parallellen met onze tijd zijn talrijk. Theoloog Henk Bakker is al lange tijd geboeid door de Vroege Kerk en probeert deze parallellen vruchtbaar te maken. In dit boek volgt hij Tertullianus (eind tweede en begin derde eeuw) en beluistert bij hem een verlangen naar kerkelijke vernieuwing. Volgens Bakker kan deze Carthaagse christen de gemeente van vandaag een heilzame spiegel voorhouden. Tegen de compromitterende stroom van zijn tijd in hield Tertullianus vast aan de exclusiviteit van het christelijke geloof. Dat dit gevolgen voor hem had en mogelijk het martelaarschap kon betekenen, schrikte hem blijkbaar niet af. Hij stond voor een radicale vorm van geloven waar wij het niet altijd mee eens zullen zijn, maar waar de kerken vandaag wel van kunnen leren. Mag het geloof ons nog wel iets kosten? Uit vroege kerkelijke martelaarsgeschriften blijkt dat christenen met de dood in de ogen hun geloof niet opgaven. Aan de andere kant leren we ook dat christenen te vernieuwend kunnen zijn en soms standpunten innemen die het geloof van haar historische wortels afbreken. Het eerste deel van dit boek bespreekt enkele vernieuwingsbewegingen uit de tweede eeuw. In deel twee worden de lijnen naar onze tijd doorgetrokken. Uitgeverij Boekencentrum PRIJS € 18.90 ISBN 9023918061

De tweekamp Boer-Berkhof

Sat, 3 Sep 2005 20:02:00 +0000

zaterdag 3 september 2005 om 22:02

Wie is opgegroeid in de gereformeerde traditie is vertrouwd met de vraag: 'Hoe krijg ik een genadige God?'. Velen – niet per definitie anderen – worstelen meer met de vraag: ‘ Is God er eigenlijk wel?’ Beide vragen kwamen samen in de gedachtenwisseling tussen de theologen Boer en Berkhof, inmiddels 50 jaar geleden. Het debat wordt vaak genoemd als het hoogtepunt van het gesprek tussen de verschillende stromingen in de volkskerk in de vorige eeuw. Deze week verscheen de biografie van ds. G. Boer, een van de discussiepartners van destijds. Tijdens de presentatie van het boek gaf prof. dr. A. van de Beek, hoogleraar aan de VU, een terugblik op de tweekamp Boer-Berkhof. In Kerk in beweging fragmenten uit die toespraak en een gesprek met dr. ir. J. van der Graaf, de auteur van de biografie

3 reacties